Bentuk-Bentuk Hubungan Muslim-Non Muslim Selepas Pemelukan Agama: Kajian Kes Dalam Kalangan Mualaf Cina Terengganu
Abstract
Differences religious affiliations are identified by numerous scholars as one of the main stumbling blocks in the process of integration in the community fertilization Muslim Brothers. Dimensional non-Muslim community relations with the Muslim family members shaping the image of the truth about Islam and the Muslim community, which later gave birth to some form of relationship that is a relationship that is mutually supportive, neutral, tense and akamodasi. About the same applies with regards to the Chinese Muslim and non-Muslims in the state. The strained relationship is the structure most commonly found during the time spent modifying relations in Chinese Muslim people group in the non-Muslim family. The objective of this study is seeing types of relationship that happens in Chinese Muslim communities in non-Muslim communities of origin in the State. This contextual analysis was performed using a qualitative methodology of interviews with over 20 Chinese Muslims who converted to Islam in the state. This study is important for viewing and further unravels the problems faced by many Muslim brothers who face the problems of life with the family of origin. Through inter-religious dialogue is required to approach the Chinese community in the state can live in harmony which is going to be an impression of the interpretation on the generation and society in the decades to come.
Perbezaan anutan agama dikenal pasti oleh ramai sarjana sebagai salah satu faktor penghalang kepada proses pemupukan integrasi dalam kalangan komuniti Saudara Muslim. Dimensi hubungan komuniti bukan Muslim dengan ahli keluarga yang Muslim membentuk citra yang sebenarnya tentang agama Islam dan masyarakat Muslim yang selanjutnya melahirkan beberapa bentuk hubungan iaitu hubungan yang bersifat saling menyokong, neutral, tegang dan akamodasi. Perihal yang sama berlaku dalam konteks hubungan Saudara Muslim Cina dan bukan Muslim di negeri Terengganu. Hubungan tegang merupakan bentuk yang paling banyak ditemui dalam proses pembinaan semula hubungan dalam komuniti Saudara Muslim Cina dengan keluarga bukan Muslim. Objektif kajian ini ialah melihatkan bentuk-bentuk hubungan yang berlaku dalam komuniti Saudara Muslim Cina dengan komuniti asal yang bukan Muslim di negeri Terengganu. Kajian kes ini dilakukan dengan menggunakan metodologi kualitatif iaitu dengan temu bual ke atas 20 orang Saudara Muslim Cina yang memeluk agama Islam di negeri Terengganu. Kajian ini penting dilakukan bagi melihat dan seterusnya merungkai permasalahan yang dihadapi oleh kebanyakan Saudara Muslim yang menghadapi masalah kehidupan dengan keluarga asal. Melalui pendekatan dialog antara agama diharapkan komuniti Cina di negeri Terengganu dapat hidup secara harmoni yang mana ianya akan menjadi cerminan dan terjemahan pada generasi dan masyarakat pada dekad-dekad yang mendatang.
References
Abdul Halim L.A.R., (2012). Temu bual. Pengetua Kompleks Darul Hidayah (Pusat Latihan Saudara Baru) pada pukul 9.00 pagi pada 26 Mac 2012 di Pejabat Majlis Agama Islam Dan Adat Melayu (MAIDAM), Terengganu.
Ahmad Sunawari L., (2009). Pengenalan Penyelidikan Pengajian Islam. Bangi: UKM.
Creswell, J., (2005). Educational Research - Planning, conducting, and evaluating quantitative and qualitative (2nd Ed). University of Nebraska - Lincoln: Pearson Education International.
Giddens, A., (1990). The consequences of modernity. Stanford: Stanford University.
Idris A., Penyelidikan Ilmiah Amalan Dalam Pengajian Islam (2009). Shah Alam:Kamil & Shakir Sdn Bhd.
Lam, J., (2005). Religious Conversion and Reconstruction of Identities: The Case of Chinese Muslim Converts in Malaysia. Singapore: Southeast Asian Studies Programme National University of Singapore.
Mohamed Azam M.A. (2006). Undang-Undang Atau Bidang Kuasa?. Utusan Malaysia, 10 Dis 2006.
Mokhtar I., (2011). Kaedah Penyelidikan Kuantitatif dalam Pendidikan. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa & Pustaka.
Mohd Syukri Y. & Osman A., (2003). The Problem of Mu'allaf in Malaysia. Jurnal Islamiyyat. Jil. 24, 65-84.
Mujibu A. M., (2012). “Menangani Kerencaman Kaum dalam Proses Bina Bangsa: Cabaran dan Pengalaman Malaysiaâ€, Jurnal Sosiohumanika, 5(2), (2012):239-252.
Nurulhuda, C. A., & Ramlee, M., (2009). Kajian Kes Usahawan Tani Industri Kecil Sederhana (IKS) Bumiputera di Negeri Terengganu. Jurnal Pendidikan Malaysia 34(2), 143 - 165.
Osman A. & Abdul S., Muhamad S., (2008). Muslim Converts in Malaysia. Kuala Lumpur: UIAM.
Osman A. @ Chuah H. L. (1997). Interaction and integration of Chinese Muslims with their Malay counterparts in Selangor. Tesis Kedoktoran Universiti Malaya.
Rahimin A. , Mohd Anuar R., Paizah I. dan Nor Hayati M. D., (2011). Dialog Antara Agama: Realiti dan Prospek Di Malaysia. Jurnal Kajian Malaysia. 29:2, 91-110.
Wang, R. M., (2005a): “Shifting Identities: Chinese Muslims in Malaysiaâ€, Asian Ethnicity Journal. Vol. 6, No.2, 89-107.
Wang, R. M., (2005b). Ethnicization of Islam in Malaysia and Its Effect On The Malaysian Chinese Muslims. First International Conference of The Asian Philosophical Association. The Vision of The Asian Community. 29 September – 2 Oktober Istanbul, Turkey. Pages 289-298.
Sabastian, R & Parameswaran A., (2007). Conversion and the Family: Chinese Hare Krishnas. Journal of Contemporary Religion Volume 22, Issue 3. 341-359.
Suraya S., (2012). Dialog Kehidupan Dalam Hubungan Antara Agama di Sabah; Kajian Pengalaman Saudara Baru. (Tesis Phd Universiti Malaya).
Suraya S., & Khadijah, M.K., (2012). “Saudara Baru Dan Peranannya Dalam Arena Dialog Antara Agama.†Makalah Seminar Pemikiran Islam III, Sudut Pandangan Islam Dalam Diskusi Sesama Muslim, Jabatan Akidah Dan Pemikiran Islam, Universiri Malaya, 92-94.
Wan Norhasniah W. H., (2012). “Pembinaan Negara Bangsa Dan Hubungan Etnik Di antara Komuniti Melayu Dengan Komuniti Cina di Malaysia: Perspektif Peradaban.†Tesis kedoktoran Universiti Malaya.
Temu bual Resp # 1 (etnik) - Resp # 20 (etnik) dijalankan mengikut keselesaan dan pilihan responden sendiri sama ada di pusat latihan Saudara Baru Kompleks Darul Hidayah, Pejabat Darul Fitrah (Badan NGO Saudara Baru) atau di kediaman responden antara 9 Okt. 2012 – 12 Disember 2012.